作為文字媒體的一分子，每天的工作都離不開和文字打交道，隨著這幾年媒體出現的風雲幻變，其實內心一直都有忐忑—究竟文字媒體的存在價值和重要性，會否終有一天被消失殆盡？
這2、3年間，不時就會聽到紙媒停辦或轉為網媒的消息。當然，媒體轉型不一定就代表是消失了，但形態和表達形式則肯定不再一樣，起碼按現時所見網上媒體的表達方法，都會著重聲音和影像等多媒體方式，文字的使用量已經遠較紙媒少得多。
在人類文明的演化過程中，文字的出現可以說是一個非常重要的轉捩點。自從文字出現之後，人類文明的發展速度相比未有文字出現之前，是以幾何級數提升的，可想而知文字對人類文明的重要性。
但由於現今資訊實在太多太氾濫了，要選擇吸收那些資訊，或要分辨哪些才是優質資訊、真資訊已經太難。所以太長的文字會讓人覺得累，即使是少量文字也同樣覺得有點贅；用手機看密麻麻的文字有點辛苦，祈望網民坐定定在Mon前上網看文字也不太貼近現實。因此能減少思考或可直接接收的方式—聲音和影像似乎比較接近這種容易接收的模式。但大家時間有限，影片最好也不要太長，聽網媒專家說，最好不要超過1分鐘⋯⋯
所以就我個人而言，確是有點擔心的。擔心我這種那麼長氣的、比較喜歡用文字來表達，又不擅長拍片的人，寫稿到底還能寫多久？我這種那麼愛逛書局、聞書香的人，到底還有多久可逛、還有多少可聞？
自問是個比較懷舊的人，但絕對不是拒絕接受新事物，只是認為有些有價值的東西即使是舊，仍然是值得去保留的，新的事物並不見得就一定比舊的好（例如某些價值觀）。我當然明白時代巨輪會一直不停地轉，記錄事物的方式也必然一直在演變。不是想說要抱殘守缺，例如沿用史前時代的結繩來記事才是好。我是想說不同方式的記錄和表達方法，當中包含著不同的特色、效果和味道。可能不是身處、成長於多媒體時代有關，我總覺得書和文字的「承載文化」能力，比聲音和影像來得要強許多。
近年大家都流行使用Whatsapp或Wechat等通訊軟件和家人、朋友或工作夥伴等進行溝通。我個人是很怕和我溝通的人經常使用語音進行通訊的。首先雖然自己未至於一目十行，但看一些簡短的通訊內容，其實真的能做到一目了然的；如果是語音通訊，即使是再簡單的，你仍必須從第1秒聽至整段錄音完結，才能充分肯定該段通訊的完整內容和意思；而如果你想從眾多段語音訊息中，找回某段你想重複「閱讀」的內容，面對著一大堆沒有檔案名稱的錄音，簡直就是個惡夢！就算想Search亦無法可Search⋯⋯聞說最近已有程式推出，可將Whatsapp的語音轉為文字顯示，從此需求可見兩者的優劣。但這裡所述的差異，僅在文字的功能和特性的層面而言。
談到文化層面。雖愚到中年，最近才對文化和藝術有了初階的認識，了解到其對人類、對一個民族的重要性。改觀了以前認為文化和藝術是那些食飽無憂米的富有階層的「唔等使」玩意。雖然後知後覺有點恨晚，但幸非至終仍不知不覺。
從廣義和存在主義的角度來看，文化是對某個民族的生活、存在方式的描述—例如知識、飲食、建築、語言、制度、習俗和技能等皆可稱為這個民族的文化，屬形而下之「器」；而文字（文學）、歷史、音樂和藝術等人文學科，則更近形而上之「道」。<<易傳>>謂：「形而上者道 ，形而下者器」。簡單而言，「器」可助你建立專長、搵食開飯、結婚生子、循規蹈矩免陷於官非糾紛⋯⋯；「道」則有助尋找、思索真善人生觀、價值觀和審美觀，更能有助提升一個民族的品格和質素。故子曰：「君子不器」也。
雖然有沒有文字和書，文化從來都存在，所以即使一個從來沒有文字的地方、民族，也一定有其文化的存在。文字只是其中一種表達的方式、方法，但其角色一向有其非常獨特的優越性和重要性。在中學中文科課本曾讀到宋朝文學家黃庭堅的名言：「三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。」（原文應為：士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，語言無味。）；也讀過古聯「世上幾百年舊家無非積德 天下第一件好事還是讀書」（姚文田）；「 一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田」（紀曉嵐），都是鼓勵大家要多讀書。
當然，上面所指的書，非指學術或技術性的「器書」。而文字，當然就是書的核心！但縱觀今天父母要求子女讀些甚麼「書」（理所當然地是將來搵到食的書）；再看普遍的女士們（消費者） 在追求怎麼樣的「美」，實在無法叫人不擔憂。或許你可以天生麗質，但肯定無法「腹無詩書氣自華」。
很可惜，香港長期都是功利主導，凡事都要先看賺不賺錢，重「器」不重「道」變成理所當然的市場「真理」。其實我是明白的，也是我經常掛在口邊提醒自己的—「連飯都冇得開，學乜鬼人講理想！」我真係明白的，只是有點無奈。
我有一個建議，「腹有詩書氣自華」是真的。有空，請多讀書。
我有一個希望，希望不會應因媒體（載體）的改變，而使文字的分量變輕。
我還有一個愚見，唔是多了個西九文化中心，香港就會多了文化的！